A
visão da raiva apresentado nesta apostila não é uma visão budista estritamente
tradicional, mas sim a visão de uma psicoterapeuta ocidental que usa muitos dos
ensinamentos da Psicologia Budista tradicional e das práticas de meditação. O
que se apresenta aqui são os ensinamentos budistas formulados numa linguagem
moderna e integrados com o conhecimento científico ocidental.
Levando
em consideração o fato de ser uma apostila, o que temos aqui é um esboço começando
com um esquema para a compreensão da raiva e da agressão seguida de sete passos
para a cura-los com base no trabalho de Leifer, R. em seu Projeto para a
Felicidade.
RAIVA COMPREENSÃO E AGRESSÃO
Do
ponto de vista budista, a raiva é uma forma de sofrimento, porque causa dor ao
indivíduo irritado, bem como às suas vítimas. Não é possível ser feliz ao mesmo
tempo em que se está com raiva ou ser feliz na companhia de um indivíduo com
raiva. Muitos clientes nas clinicas de psicoterapia que se queixam de ansiedade
e depressão também estão com raiva e sofrem com a sua raiva.
Para
entender a raiva a partir de um ponto de vista budista, é necessário
compreender o Budismo e ver como ele considera as causas do sofrimento. Essas
causas são conhecidas como os três Venenos. (Para uma discussão mais detalhada
ver Leifer, 1997).
OS TRÊS VENENOS
Nos
ensinamentos budistas tradicionais, as causas do sofrimento humano são chamadas
três venenos: Paixão, Agressividade e Ignorância. Cada um dos três venenos têm sinônimos
familiares.
O
Primeiro Veneno, Paixão, é frequentemente chamado por vários nomes, tais como:
desejo, cobiça, luxúria, ou apego. Agressão, o Segundo Veneno, também é
conhecido por vezes como ódio ou aversão. O Terceiro Veneno, Ignorância, é
também conhecido como um delírio ou ilusão.
Por
uma questão de simplicidade e harmonia conceitual, vou me referir aos Três
Venenos como Desejo, Aversão e Ignorância.
Vamos
considerar os dois primeiros venenos de uma perspectiva ocidental e, em
seguida, considerar o terceiro veneno em relação aos dois primeiros. Os dois
primeiros venenos, Desejo e Agressão são um par dialético (ou polares) melhor
compreendido em relação um ao outro. Cada polo é fundamentalmente semelhante ao
outro. No entanto, cada polo difere diametralmente do outro. Cada um é um
desejo. Um deles é o desejo de ter, o outro é o desejo de não ter. Compreender as
palavras dialeticamente, ou antiteticamente, é um padrão em línguas antigas. É
um fundamento do princípio da filosofia budista e também é reconhecido por muitas
outras religiões como uma dualidade fundamental.
Visto
desta forma, os dois primeiros venenos, Desejo e Aversão como os mesmos
fenômenos polares que os behavioristas ocidentais reconhecem como as motivações
básicas da mente humana: o desejo do prazer e a aversão à dor. E estes são as mesmas
polaridades psicológicas fundamentais a que Freud se refere em sua enunciação -
O princípio do prazer.
Poderosos
como eles são na formação de nossas vidas e destinos; não observamos os nossos
desejos claramente, porque eles são complexos, muitas vezes sutis, e temíveis.
Basta dizer agora que o desejo é não só um sentimento de querer acompanhado por
pensamentos e imagens, é uma forma de se relacionar com os objetos, eventos,
situações, substâncias, e indivíduos, e até mesmo na própria vida.
Em
sua forma extrema o Desejo representa o motivo de incorporar e fundir-se com. Em
suas formas moderadas e sutis que representam o desejo de aproximar-se, associar,
identificar, de se agarrar e anexar, para marcar como ponto de referência, para
usar como uma fonte de prazer, prazer e segurança algum objeto externo, evento,
situação, substância ou indivíduo.
O
segundo veneno, a Aversão, é a antítese do primeiro. Este veneno é um conjunto
de sentimentos, pensamentos e imagens, mas também uma maneira de se relacionar evitando,
fugindo, escapando e, na sua falta, destruindo o que ele teme, não gosta ou,
odeia. Neste sentido, a raiva, agressão e, o ódio são formas de Aversão. Eles
diferem das formas mais leves de Aversão apenas na medida em que eles são tão
fortes e destrutivos. No entanto, a Aversão não precisa tomar uma forma
extrema. Ela pode tomar a forma: de desgosto, desaprovação, desagrado, ou
desdém. Qualquer fuga, defesa ou ataque contra o que é odiado é uma forma de
aversão.
Descrita
desta forma, pode ser visto que os primeiros dois venenos representam os
motivos fundamentais da vida: para atrair e repelir, de procurar e evitar, para
abrir e fechar, os desejos de ter e não ter. Juntos, Desejo e Aversão
representam a polaridade fundamental do universo: atração e repulsão.
Embora
possa parecer à primeira vista que a raiva deve ser entendida no contexto da
Aversão, o segundo veneno, veremos que a situação não é tão simples. Os dois
primeiros venenos trabalham na interação de forma que aquele que deseja pode
criar aversões e, as suas aversões podem criar desejos. Por exemplo, o desejo
de ter uma identidade nacional envolve muitas vezes a competição ou o antagonismo
em direção a outros grupos étnicos ou políticos em relação antitética a quem o eu
está defendendo. Guerras recentes no Oriente Médio, na África e em outros
locais do planeta ilustram essa tendência.
Em
um caso contrastante, o medo ou a aversão estranhos à espaços abertos podem
dialeticamente criar o amor ao território familiar de casa e o desejo de ficar
em casa. Como um par dialético, cada polo de Desejo e Aversão contém sombras e
reflexos de seu oposto.
O terceiro veneno, Ignorância, refere-se à
negação, repressão, ou falta de consciência das verdades da existência e os
fatos da vida pessoal, mental e emocional, incluindo os fatos da própria vida
de um indivíduo. Na tradição budista, estas verdades básicas são chamadas de
"os três fatos da existência:" o sofrimento, a impermanência e o
vazio.
A
verdade do sofrimento refere-se ao fato de que todos os seres conscientes, inevitavelmente,
sofrem ao nascer, sofrem por não conseguir o que quer, sofrem por conseguir o
que não quer, e sofrem de velhice, doença e morte.
A
verdade da impermanência refere-se ao fato de que todos os objetos compostos,
incluindo nós mesmos, eventualmente decaímos, desintegramo-nos, e morremos. Os cientistas
dizem que um dia até mesmo o nosso Sol vai morrer. A verdade do Vazio se refere
ao fato que falta o essencial em todos os objetos compostos, uma existência
independente, inerente. Tudo é composto e, portanto, interdependente. Nada tem
uma identidade intrínseca ou substancial. A incapacidade de compreender esse
fato e viver em harmonia com ele cria as condições para os pensamentos,
sentimentos e ações que são a causa do sofrimento que infligimos a nós mesmos e
aos outros - incluindo o infligido através da raiva e agressão.
A
ignorância é o fator chave para a geração de raiva no sentido de que não se
trata meramente da falta de conhecimento, mas também da auto projeção sobre
fenômenos de algo que de fato não existe, ou seja, da substância inerente.
Confuso e apavorado por nossa própria inefabilidade, nós nos esforçamos para
criar a ilusão de um sólido, eu imortal.
O
termo "ego", que tem vários significados, é relevante aqui. Na
psicanálise “ego” refere-se às funções executivas da mente que media entre os
desejos e as aversões do id e as proibições, inibições, e ideais do superego.
Na
linguagem comum, o ego refere-se ao ser ou self, um senso de identidade pessoal
substancial ou alma, que atribui a si mesmo o valor supremo e a importância, e
que se sente no direito à busca egoísta de felicidade e evita o
descontentamento, muitas vezes em detrimento de outros.
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