Purificação da Mente
por
Bhikkhu Bodhi
Uma máxima antiga, encontrada no Dharmmapada resume a prática dos
ensinamentos do Buda em três orientações simples para o treinamento: a
abster-se de todo o mal, cultivar o bem, e para purificar a mente. Esses três princípios formam uma seqüência graduada de passos
progredindo a partir do exterior e preparatório para o interior e essencial. Cada passo leva naturalmente para o que se segue, e a culminação
dos três na purificação da mente torna claro que o coração da prática budista
pode ser encontrada aqui.
Purificação da mente como entendido no ensinamento do Buda é o
esforço contínuo para purificar a mente das impurezas, as escuras e insalubres
forças mentais que correm por baixo do fluxo de superfície da consciência,
viciando o nosso pensamento, valores, atitudes e ações. O chefe entre as corrupções são os três que o Buda chamou de as
"raízes do mal" - a ganância, o ódio, e ilusão - a partir do qual
emergem suas ramificações numerosas e variantes: raiva e crueldade, avareza e
inveja vaidade e arrogância, hipocrisia e vaidade, a multiplicidade de visões
errôneas.
Atitudes contemporâneas não vêem com bons olhos tais noções como
impureza e pureza, e no primeiro encontro que pode nos parecer jogado a um
moralismo antiquado, válida, talvez, em uma época em que puritanismo e tabu
eram dominantes, mas não ter reclamações sobre nós portadores de emancipados
modernidade. Evidentemente, nem todos chafurdam na lama do
materialismo grosseiro e muitos de nós procuramos nossos esclarecimentos e
agudos espirituais, mas queremos que eles nos nossos próprios termos, e como
herdeiros da nova liberdade acreditaram que são para ser ganhos através de uma
desenfreada busca de experiência sem qualquer necessidade especial de
introspecção, mudança pessoal, ou autocontrole.
No entanto, nos ensinamentos do Buda é o critério de iluminação
genuína reside precisamente na pureza da mente. A finalidade de toda percepção e compreensão esclarecida é
libertar a mente das impurezas, e Nibbana em si, o objetivo do ensino, é
definido claramente como a liberdade de ganância, ódio e da ilusão. A partir da perspectiva da contaminação Dharmma e pureza não são
meros postulados de um moralismo rígido e autoritário, mas fatos reais e,
sólida essencial para a correta compreensão da situação humana no mundo.
Como fatos da experiência vivida, impureza e pureza representar
uma distinção vital ter uma importância crucial para aqueles que buscam a
libertação do sofrimento. Eles representam os dois pontos entre os quais
o caminho para a libertação se desenrola - o ponto problemático e seu
ex-partida, a sua resolução último e final. As
impurezas, o Buda declara, estão no fundo de todo sofrimento humano. Queimando dentro de luxúria e desejo, como raiva e ressentimento,
eles colocam a perder corações, vidas, esperanças e civilizações, e
conduzir-nos cegos e sedentos através do ciclo de nascimento e morte. O Buda descreve as impurezas como laços, grilhões, obstáculos, e
nós, daí o caminho para lançamento e liberação, para desatar os nós, é ao mesmo
tempo uma disciplina que visa a purificação interior.
O trabalho de purificação deve ser feita no mesmo lugar onde as
contaminações surgem na própria mente, e o principal método o Dharmma oferece
para purificar a mente é a meditação. Meditação, no treinamento budista, não é
nem uma busca de auto-efusivos êxtases nem uma técnica de casa aplicada
psicoterapia, mas um método cuidadosamente planejado de desenvolvimento mental
- teoricamente precisa e praticamente eficiente - para alcançar a pureza
interior e liberdade espiritual. As principais ferramentas de meditação budista
são os principais fatores mentais saudáveis de energia, atenção plena,
concentração e entendimento. Mas na prática sistemática da meditação, estes
são fortalecidos e se unissem em um programa de auto-purificação que visa
extirpar a raiz impurezas e ramo de modo que nem mesmo as mais sutis agitações
prejudiciais permanecem.
Desde que todos os estados impuros da consciência nascem da ignorância,
a corrupção mais profundamente enraizado, a purificação final e última da mente
deve ser realizado através da instrumentalidade da sabedoria, do conhecimento e
visão das coisas como elas realmente são. Sabedoria, no entanto, não surge por acaso ou aleatórias
boas intenções, mas apenas em uma mente purificada. Assim, a fim de sabedoria para vir e realizar a purificação final
através da erradicação das impurezas, primeiro tem que criar um espaço para que
através do desenvolvimento de uma purificação provisória da mente - uma
purificação que, ainda que temporária e vulnerável, ainda é indispensável como
bases para o surgimento de todo o insight libertador.
A realização desta purificação preparatória da mente começa com o
desafio de auto-entendimento. Para eliminar as impurezas devemos primeiro
aprender a conhecê-los, para detectá-los no trabalho infiltrar e dominar nossos
pensamentos e vidas. Por incontáveis eras agimos no impulso da
ganância, ódio e ilusão, e, assim, o trabalho de auto-purificação não pode ser
executado às pressas, em obediência à nossa demanda por resultados rápidos. A tarefa requer paciência, cuidado e persistência - e de cristal
do Buda instruções claras. Para cada impureza, o Buda em
sua compaixão nos deu o antídoto, o método para sair dela e vencê-lo. Ao aprender estes princípios e aplicá-los corretamente, podemos
gradualmente desgastar as manchas mais difíceis do interior e chegar ao fim do
sofrimento, a "libertação imaculada da mente."
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